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保护山东大鼓的路很长,且行且珍惜
[2014-6-18]

    山东大鼓又称梨花大鼓,是我国北方现存最早的曲艺鼓书、鼓曲形式,被尊为 “北方大鼓艺术之母”。山东大鼓产于明朝的鲁西北农村,是北方鼓曲中最早的一种,有着350多年的历史,它直接起源于中华民族最基本的生存方式—农耕,是从鲁北、冀南农村“敲击犁铧碎片唱农歌”形态发展而来,其产生初始未受其他艺术品种影响,是独立、自然发生、发展的曲种,具有原发性特征,具有重要的艺术研究价值。

    光绪年间,梨花大鼓得名。其最大的改变,是演唱者由男性全部换成女性,专职伴奏者仍为男性,并逐渐形成了缠绵婉转的演唱特色,声乐、器乐都很动人。

    山东大鼓在曲折中发展

    梨花大鼓发展的黄金时期,成名成家的代表性人物全是女艺人,她们的芳名多带 “玉”字,其中较早的一位名叫王小玉,她的另一艺名 “白妞”,似乎更为人们所熟知。白妞之后,接连涌现多位梨花大鼓表演名家,她们继往开来,表演各有千秋,进一步扩大了梨花大鼓在全国的影响力。

    山东大鼓走进城市之后,主要于书馆、茶馆、并兼应“堂会”演唱,主要听众是当时社会的中上层人士及知识分子。艺人们为了适应这一需要,尽量发挥女腔演唱特长,渐由原大鼓的淳朴明快有力,转向缓慢、委婉抒情,曲调愈来愈加华丽。女艺人的演唱侧重韵味,极少念白,中篇书唱白相间,功力并重的特色渐形退化、演唱内容方面变化尤为明显,舍弃中篇书而专演唱段儿书。同时,为适应较高文化层次欣赏需要,反映农村生活及民间清趣的唱段减少,而取材古典小说《三国演义》、《红楼梦》以及其他历史故事增多。

    由于听众欣赏要求不断提高,时代环境不断变化,保守的山东大鼓显露出与时代脱节的迹象。有些艺人如孙大玉、鹿巧玲等,也尝试吸收时尚音调进行改革,但收效甚微。而农村中的老北口、南口艺人也难与新兴的“趟口”说书竞争,山东大鼓遂逐渐为其他新兴曲种所取代。至20世纪40年代初,山东境内已经很难听到山东大鼓演唱了。

    新中国成立后,鉴于山东大鼓濒于绝响的状况,为抢救挖掘这一古老曲种,山东省曲艺工作改进协会筹备委员会主任陶钝,数次登门拜访谢大玉、孙大玉等著名老艺人,请他们出山参加抗美援朝等街头宣传,一度消失的山东大鼓重现济南街头。

    1957年6月,山东省第一届曲艺会演,为抢救挖掘曲艺遗产,动员谢大玉、关丽芳等各地山东大鼓老艺人积极参加。在省会演基础上,山东省文化局特意挑选谢大玉、王长志参加1958年全国首届曲艺会演。谢大玉演出的《草船借箭》、王长志演出的新段《降龙记》,受到重视与好评。但是好景不长,十年动乱使山东大鼓的抢救工作被迫停止。

    艰难前行重整旗鼓

    近年来,山东大鼓和其他曲艺形式一样得到了新生与发展。2006年,山东大鼓入选国家级非物质文化遗产名录。2008年,谢大玉的弟子左玉华被评为山东大鼓的国家级非物质文化遗产代表性传承人。经过几年的不懈努力,山东大鼓的传承状况得到了一定程度的改善。但与山东琴书、山东快书相比,山东大鼓的保护效果仍有差距。因为山东快书等曲种大都在新中国成立后有过一段繁盛期,有许多作品和演员的积累。而山东大鼓在20世纪30年代已由盛转衰,后成为抢救保护对象,但十年“文革”又给它以致命打击。80年代,山东大鼓已经濒于死亡。

    保护山东大鼓,让山东大鼓传承下去还有一段很长的路要走,我们且行且珍惜。(jwl)

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