大鼓、扇子、快板，这就是木板大鼓艺人全部的装备。

一个大鼓,一块三片的木板,一把扇子，一块醒木，这就是高青木板大鼓的所有行头。

曾经，木板大鼓在张店、高青、滨州等地盛行，对于80后来讲，则是儿时的回忆了，并受到当地人的喜爱。逢年过节，木板大鼓艺人都被请到村里说上一段，在年前的大集上，说书的艺人也成为视觉中心。时至今日,取法自然、口口相传的木板大鼓,正在日趋丰富的娱乐世界里渐渐隐去，不过，也有不少中老年人，希望能有机会再听一次木板大鼓。

木板大鼓 百年历史

2014年1月22日，孙德田是鲁中地区最后一位木板大鼓的传承人，已经年过七旬，但是孙德田身体还非常硬朗、声音洪亮。

孙德田：“木板大鼓这种曲艺形式虽然简单，但因为饱含乡土色彩，不管是道白还是唱腔，都很容易让老百姓听懂，再加上唱的都是故事性很强的长篇大书，所以有不少人喜欢。”

木板大鼓发展到现在已经有一百多年的历史，它由山东大鼓逐步演化形成,发源在鲁西北一带农村,后随着运河文化的兴盛流传到北方各地，在德州、济南等地一度非常兴盛。比如在民国期间有名的“黄大牙”黄春元、黄春才，孙德田就是师从二师爷黄春才。

“在当时，我是学习木板大鼓的艺人中最年轻的。”孙德田说，在自己20岁左右的时候，由于父亲喜欢听木板大鼓，自己便来到济南学习。“木板大鼓的鼓词少的能说半个多小时，多的能说上20多个小时，师傅不会一个字一个字地教，全凭自己去揣摩，这就是口传心授。”木板大鼓的内容取自历史民间故事,通俗易懂,言语使用的是本地方言,敦厚、宽广、朴实的唱腔,吸引了众多的听众。当年长篇的鼓词有《小八义》、《隋唐演义》、《杨家将》、《三泉镇》、《混元钵》等。

在解放后，木板大鼓依然很受欢迎，被誉为文化战线的轻骑兵，这时候有诸如《江姐上船》这样的新鼓词被创作出来。上世纪七十年代，高青仍然活跃着不少木板大鼓的艺人，他们在腊月的青城大集上表演。有些喜欢听木板大鼓的老百姓，还会和艺人约定好时间，让艺人上门表演，有的怕艺人变卦，竟然会将艺人的大鼓取走。艺人说一天大鼓能收入三元到五元钱，一个月的收入能有三五十元，这在当时绝对算高收入了。

上世纪80年代开始，在电视、广播等新的娱乐形式的冲击下，木板大鼓逐渐从人们的视线中消失了。

春节说大鼓 一天三五元

1月22日正好是青城镇大集，孙德田老人准备到大集上表演一段木板大鼓。

拿出来尘封已久的行头，穿上了表演服装,记者看到，孙德田老人手中的大鼓已经有些年头，上面还记有一些文字。孙德田老人说这些都是记录的鼓词名称，这鼓已经跟随他50多年了。“别看这把扇子，也有它独特的用处。扇子可以当做兵器的刀柄握在手中，也可以当做笔来书写。”一把普通的扇子在艺人的手中变化多端，也增加了木板大鼓的观赏性。

“妈妈啊，您老细听，杨家三代……”随着鼓声响起，孙德田老人开始表演木板大鼓，声音时而高亢，时而低缓，木板也或快或慢。不少赶集的人们被吸引了过来，在一旁安静地听着。“这可是很多年没有见过了。”一名四十多岁的村民说，有20年没有听过木板大鼓了，那时过年的时候，都能在大集上看到木板大鼓的表演。“如果没有听大鼓，就像没过节一样。”

像许多传统的民间文艺一样，如今木板大鼓面临断代的危险。木板大鼓如同相声一样，这种语言艺术的魅力是其他艺术无法替代的。我们期盼着有一天，木板大鼓能够重新回到春节的大集上，为人们带来欢歌笑语。